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方向明 主義真 學(xué)問(wèn)高 德行正哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的立身之本
湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員 李暉
習(xí)近平總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正。這為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明確了職責(zé)使命，需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，以此作為立身之本。
方向明，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者首先解決好為什么人做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的反映。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，為人民做學(xué)問(wèn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。人民是歷史的創(chuàng)造者，理論來(lái)源于人民實(shí)踐創(chuàng)造，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人民群眾了解社會(huì)、改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命的工具，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政服務(wù)是一致的。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和廣闊空間，個(gè)人學(xué)術(shù)追求與人民根本利益的實(shí)現(xiàn)緊緊聯(lián)系在一起。
主義真，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義破解了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由和解放指明了道路，是人民群眾改造世界的有力思想武器?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨之初便高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并以其為思想武器，有力地指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，帶領(lǐng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)道路的成功實(shí)踐證明馬克思主義行，馬克思主義是科學(xué)真理。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。堅(jiān)持馬克思主義并不是照搬教條，而是把它作為行動(dòng)的指南，與時(shí)代發(fā)展同步，不斷豐富。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。當(dāng)前，最重要任務(wù)就是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系國(guó)內(nèi)外形勢(shì)與任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，深化對(duì)馬克思主義基本理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
學(xué)問(wèn)高，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者善于用理論回應(yīng)和解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義正確揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，解答中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)大眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，深刻洞察社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)特色社會(huì)主義為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度，歸根到底就是原創(chuàng)能力和水平。理論的生命力在于創(chuàng)新。一味模仿，邯鄲學(xué)步，解決不了中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以國(guó)家現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，及時(shí)研究發(fā)展中全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題，真正把握住歷史脈絡(luò)，揭示發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，主動(dòng)設(shè)置議題，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，打造符合自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想。
德行正，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者品德高尚，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題。當(dāng)前，一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理想信念出現(xiàn)偏差，學(xué)術(shù)管理體制還存在缺陷，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)，學(xué)術(shù)監(jiān)督懲處機(jī)制不完善，導(dǎo)致學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在。人無(wú)德不立，立德是立言之基。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)精神，不能急功近利、追名逐利。明大德、守公德、嚴(yán)私德是相輔相成的，是樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)?！暗滦兄^人才堪任之優(yōu)劣”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，把社會(huì)責(zé)任放在首位，甘于寂寞，潛心學(xué)問(wèn)，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
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