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    公選王為大家推薦政研室遴選相關(guān)閱讀>>>習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答（合集）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)著中華民族的歷史追求，淵源于中華民族的文化基因。人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的產(chǎn)物，中華文明為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了文化底蘊(yùn)，全面理解和把握人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步提升中國(guó)的文化自信。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本”思想彰顯人類文明新形態(tài)“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)。“民本”思想是中國(guó)古代重要的治國(guó)理政思想，源于《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政要畏民重民、注重民生，重視人民在國(guó)家治理中的重要位置。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，以追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為旨?xì)w，是對(duì)“民本思想”的繼承與超越。人類文明新形態(tài)體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展全過程人民民主，保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保證全民共享發(fā)展成果，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，為全球貧困治理提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這說明了基于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的人類文明新形態(tài)堅(jiān)持人民立場(chǎng)的價(jià)值旨?xì)w。從世界范圍看，人類文明新形態(tài)弘揚(yáng)的全人類共同價(jià)值，以全人類利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求，將個(gè)人發(fā)展與全人類的共同發(fā)展相貫通，這與以私有制為基礎(chǔ)、追求資本擴(kuò)張和維護(hù)資本家利益的西方文明有著本質(zhì)的區(qū)別。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貴和尚中”的和諧思想深化了人類文明新形態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展理念。《禮記·中庸》開篇提出，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄百F和尚中”是儒家思想的精髓，是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一，主張不同事物之間和諧共處，包含人與自然、人與社會(huì)、人與人之間在多樣化前提下的和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的文明新形態(tài)是一種整體性的文明形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的總體平衡，新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與全體人民共同富裕等。這種整體性與協(xié)調(diào)性，辯證揭示了人類文明新形態(tài)作為一種既不同于西方資本主義文明、又不同于中國(guó)古代傳統(tǒng)文明的新型文明，是一種更符合人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步要求的文明形態(tài)。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下觀”的理念為人類文明新形態(tài)提供智慧源泉。“德施普也，天下文明”出自《周易》，強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)傳播道德文化，使天下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、秩序趨向文明，是中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”的核心內(nèi)容。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類文明新形態(tài)，不同于西方文明的霸權(quán)邏輯，充分尊重世界各個(gè)文明及其內(nèi)部的主體性。人類命運(yùn)共同體理念的提出，彰顯了中國(guó)人民的世界情懷和天下?lián)?dāng)，揭示了人類文明新形態(tài)的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義在長(zhǎng)期建設(shè)中取得歷史性成就，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，推進(jìn)了全球治理體系和國(guó)際秩序變革，加強(qiáng)了各國(guó)之間的相互聯(lián)系和依存，以獨(dú)特的世界文明理念、先進(jìn)的文化、現(xiàn)代化的治理體系，不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，也拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合推動(dòng)人類文明新形態(tài)的形成。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造出來(lái)的。它有別于西方資本主義文明形態(tài)，是用馬克思主義真理力量激活的當(dāng)代中華文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的文化基因、理想追求、革命精神和先進(jìn)價(jià)值，代表著人類文明的前進(jìn)方向。馬克思主義是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，深刻揭示了自然界和人類社會(huì)的一般規(guī)律。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民五千多年認(rèn)識(shí)自然、改造自然的智慧結(jié)晶，自古以來(lái)就蘊(yùn)含著“大道之行，天下為公”的大同理想、“天人合一”的生態(tài)文明觀念、樸素的辯證唯物主義哲學(xué)觀、“知行合一”的實(shí)踐觀，與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想、辯證唯物主義思想等，在價(jià)值取向、理想模式上具有一定契合性?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是一種高度的、全面的、進(jìn)步的文明，是追求人的自由全面發(fā)展的文明，使社會(huì)主義文明獲得了前所未有的新特質(zhì)，把人類文明的發(fā)展推進(jìn)到全新的歷史軌道，開辟了文明發(fā)展無(wú)限廣闊的道路。

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