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長(zhǎng)在綠水青山之間的傳統(tǒng)村落，傳承著古老的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，是一個(gè)個(gè)看得見山水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗村莊。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，我們也必須看到，一些傳統(tǒng)村落正在悄無聲息地消失，如果不及時(shí)采取措施，這些承載著鄉(xiāng)愁的村落若干年后或許將難覓蹤影。因此，如何在新的發(fā)展條件下更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)藏的歷史文化價(jià)值？如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的平衡？仍然是我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展面臨的一個(gè)重要命題。開展傳統(tǒng)村落保護(hù)，應(yīng)解決好“為誰保護(hù)”“誰來保護(hù)”以及“怎樣保護(hù)”的問題。

一、為誰保護(hù)、誰來保護(hù)？

人是傳統(tǒng)村落保護(hù)的第一要素。保護(hù)傳統(tǒng)村落，要把人的因素?cái)[在第一位。我們通常側(cè)重于傳統(tǒng)村落風(fēng)景的美，卻往往忘了人才是一座村落最美的風(fēng)景。我們不能打著新農(nóng)村、城鎮(zhèn)化、村落保護(hù)的幌子，不顧農(nóng)民合法權(quán)益，搞強(qiáng)制拆遷。人都被迫離去了，只留下農(nóng)村及傳統(tǒng)村落的歷史景觀，那些文化記憶還會(huì)繼續(xù)保存嗎？文化傳承的作用與功能還可維繼嗎？因此，有效解決好“為誰保護(hù)”“誰來保護(hù)”以及“怎樣保護(hù)”的問題至關(guān)重要。一方面，解決好村落中的原住民問題。傳統(tǒng)村落保護(hù)要見物見人見生活，原住民是村落文化的創(chuàng)造者、擁有者，更是文化的傳承者、保護(hù)者，傳統(tǒng)村落保護(hù)不僅不能忽視他們，還要在保護(hù)中讓他們感受到，他們是村落文化的創(chuàng)造者，也是村落文化的承載者，只有他們才能真正保護(hù)、傳承這個(gè)村落特有的民俗、技藝、人文環(huán)境等文化遺產(chǎn)，也只有他們才能真正理解這些文化遺產(chǎn)的意義與價(jià)值。因此，要充分尊重原住民的主體性，推動(dòng)原住民增強(qiáng)文化自覺，主動(dòng)投身到傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的再生產(chǎn)中。另一方面，激活并培育掌握各類專業(yè)技術(shù)的“工匠人才”。傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃、建筑修繕技術(shù)不同于城市，每個(gè)古村落產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展也沒有成熟路徑可循，地方民俗衍化和手藝傳承又各具特色，因此，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作對(duì)人才需求非常迫切。一是熟悉傳統(tǒng)村落、歷史建筑、傳統(tǒng)文化的規(guī)劃建設(shè)從業(yè)人員，能夠就傳統(tǒng)村落的規(guī)劃、建設(shè)和監(jiān)督管理做好指導(dǎo)。二是熟悉農(nóng)村歷史民居建造技藝的能工巧匠，在歷史建筑、古舊民居修復(fù)方面具有獨(dú)有的技能。三是熱愛非遺的文化傳承人才，他們是傳統(tǒng)村落活態(tài)文化的保護(hù)者，是傳統(tǒng)村落的文化基因，有傳統(tǒng)村落文化傳承人才的跟進(jìn)，才能讓傳統(tǒng)村落的文化源源不斷地傳承下去。人才要素是所有要素中最為活躍、最為積極的要素，用好了，就能為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供更多的技術(shù)支撐。

二、怎樣保護(hù)？

傳統(tǒng)村落保護(hù)方式更新催生保護(hù)發(fā)展新路徑。傳統(tǒng)村落形成于漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。這些村落多有秀美的自然風(fēng)光、獨(dú)特多元的鄉(xiāng)土文化、厚重的歷史文化底蘊(yùn)，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游得天獨(dú)厚的資源，也是進(jìn)一步推進(jìn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接、推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要基地。自2012年我國(guó)啟動(dòng)傳統(tǒng)村落調(diào)查推薦工作以來，先后已有六批傳統(tǒng)村落入選國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄。2020年，在掛牌保護(hù)制度基礎(chǔ)上，我國(guó)開展了傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作，在推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)機(jī)制上開始了新的探索。一方面，在傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄工作基礎(chǔ)上，國(guó)家推出了集中連片保護(hù)利用示范工作，為實(shí)現(xiàn)“整體推進(jìn)”“串線成片”帶來了集聚效應(yīng)和資源整合效應(yīng)。從這里可以看出，集中連片保護(hù)利用示范能夠科學(xué)把握傳統(tǒng)村落連片保護(hù)的整體風(fēng)貌和定位，細(xì)化范圍內(nèi)村落的任務(wù)和作用，有效避免了“千篇一律”和“同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)”，形成“各美其美、美美與共”的保護(hù)利用效果。另一方面，在保護(hù)的基礎(chǔ)上多措并舉，實(shí)現(xiàn)活化利用、以用促保。首先，注重文化資源的挖掘和保護(hù)。傳統(tǒng)村落的文化資源是活化利用傳統(tǒng)村落最倚重的優(yōu)勢(shì)資源，文化挖掘保護(hù)應(yīng)做到“既見新村又見鄉(xiāng)音，既見新貌又留古韻”。其次，要突出“產(chǎn)業(yè)賦能”。以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和山水自然資源保護(hù)利用，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。最后，要營(yíng)造濃厚的非遺傳承氛圍。物化和可視化非遺，保護(hù)非遺傳承人，營(yíng)造老藝人肯教、年輕人肯學(xué)的良好傳承氛圍。將具有重要價(jià)值、體現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化精華的非遺納入保護(hù)名錄，通過舉辦民俗文化活動(dòng)，開啟非遺活態(tài)傳承，繁榮村民文化生活。

保護(hù)傳統(tǒng)村落應(yīng)把握保護(hù)與利用平衡原則。傳統(tǒng)村落是留住鄉(xiāng)愁的主要承載地。隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作的開展，許多傳統(tǒng)村落煥發(fā)出新的活力和生機(jī)，但在具體工作中也暴露出一些問題。有些地方熱衷于在傳統(tǒng)村落原址上棄舊建新，破壞了村落歷史文脈的延續(xù)性。有些村落過度追求經(jīng)濟(jì)效益，將村落的原住民進(jìn)行搬遷，導(dǎo)致一些非遺在原住民搬遷過程中遭遇了流失。因此，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)過程中，應(yīng)把握保護(hù)與利用平衡原則，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持保護(hù)第一原則。首先，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展作為根本路徑，在進(jìn)行開發(fā)時(shí)充分考慮資源承載力。其次，傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展”等原則，傳統(tǒng)村落文化資源得不到妥善保護(hù)，既不利于旅游開發(fā)的持續(xù)開展，更會(huì)讓傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值遭到破壞。最后，發(fā)展的目的是為了更好的保護(hù)。通過村落發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)收入，反哺到村落居住環(huán)境改善中，提升村落自身造血能力，讓更多人留下來，吸引更多人到村落感受獨(dú)特的村落文化，提升村落原住民文化自信，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)的平衡。二是傳統(tǒng)村落文化傳承創(chuàng)新原則。首先，挖掘文化與時(shí)代需求的融合點(diǎn)。將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，培育特色非遺文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)衍生產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。其次，賦予傳統(tǒng)村落文化現(xiàn)代表達(dá)形式。傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)藏的天人合一、耕讀傳家、鄰里守望等文化內(nèi)核，貫穿于歷史文化長(zhǎng)河。因此，對(duì)傳統(tǒng)村落中至今仍值得借鑒的文化內(nèi)涵要賦予現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，促進(jìn)傳承創(chuàng)新。多元化傳承方式是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化傳承與創(chuàng)新的重要抓手。探索線上線下相結(jié)合的多元文化傳承方式，發(fā)揮新媒體的整合優(yōu)勢(shì)，通過新媒體傳播渠道進(jìn)行非遺音頻、視頻、文本的發(fā)布，讓鄉(xiāng)愁既能留得住，又能感受到。

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