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習(xí)近平曾在十八屆中央紀(jì)委二次全會上，擲地有聲地痛批腐敗亞文化，說“如果升學(xué)、考公務(wù)員、辦企業(yè)、上項(xiàng)目、晉級、買房子、找工作、演出、出國等各種機(jī)會都要靠關(guān)系、搞門道，有背景的就能得到更多照顧，沒有背景的再有本事也沒有機(jī)會，就會嚴(yán)重影響社會公平正義。這種情況如不糾正，能形成人才輩出、人盡其才的生動局面嗎？這個社會還能有發(fā)展活力嗎？我們黨和國家還能生機(jī)勃勃向前發(fā)展嗎？”

腐敗亞文化是什么？本文帶您了解習(xí)近平批評過的腐敗亞文化。腐敗亞文化可能作為遴選考試題出現(xiàn)在各地公務(wù)員遴選考試中，需要各位加以重視。

1、等級觀念根深蒂固

表象：“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”是一些老百姓去政府部門辦事時的切身感受，他們有時甚至像皮球一樣，被各部門推來推去。不僅官民之間有時存在隔閡，就連官場內(nèi)部也等級森嚴(yán)，上級對下級頤指氣使，下級對上級近乎諂媚，搞得官場烏煙瘴氣。

分析：等級觀念嚴(yán)重是腐敗亞文化的表現(xiàn)之一。正因如此，一些官員才會抱有錯誤心態(tài)，認(rèn)為自己高人一等，不會心甘情愿為百姓辦事。即使同為官場中人，也會奉行“官大一級壓死人”的官場哲學(xué)，權(quán)力秩序等級森嚴(yán)、尊卑有別。

2、畸形的圈子文化

表象：在古代，圈子文化表現(xiàn)為朋黨、鄉(xiāng)黨等；在現(xiàn)代，圈子文化表現(xiàn)為官場上站隊(duì)，政商間結(jié)成利益鏈，以及一些搞親親疏疏、團(tuán)團(tuán)伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營私、謀取私利的小團(tuán)體等。

分析：結(jié)黨必定弄權(quán)，弄權(quán)必定營私。這種圈子文化的存在，違背了黨的宗旨，丟失了黨性，只講派性，是腐敗亞文化的流毒，助長了“用人唯親”“認(rèn)人不認(rèn)黨”“拜碼頭不敬組織”的歪風(fēng)邪氣。在這種官場生態(tài)中，人們結(jié)成攻守同盟，也變得勾心斗角、人人自危。

3、變異的宗族觀念

表象：隨著官員升遷，官員的親屬們也跟著沾光，不是仕途看漲，就是財(cái)路亨通，可謂一人當(dāng)官，全家受益。令計(jì)劃家族和蘇榮家族就是其中的典型例子，但最后往往是一人落馬，牽出全家。

分析：在傳統(tǒng)文化中，“一人得道雞犬升天”的宗族觀念為腐敗亞文化提供了土壤。在“光宗耀祖”的光環(huán)下，官員不僅封妻蔭子，還為其他族人大開方便之門，縱容親人擅權(quán)干政，利用影響力尋租。

4、泛濫的人情觀念

表象：傳統(tǒng)文化中，我們一向崇尚禮尚往來，講究來而不往非禮也、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。但在如今，熟人之間禮尚往來的名目變多，送禮的分量也加重，這在加重人情負(fù)擔(dān)時，也不禁讓人聯(lián)想到“卑辭厚幣，必有所圖”。

分析：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，一旦其中一方把權(quán)力“私相授受”，另一方又堅(jiān)持“知恩不報(bào)非君子”，那么雙方的關(guān)系就從“君子之交”變成了“利益之交”，不僅玷污了真正的人情，還為腐敗亞文化添了一把火。

5、迷信思想沉渣泛起

表象：寧夏“首虎”白雪山為一處工程奠基時將一只巨大的金蟾埋于基底，是為了“金蟾折桂”；黑龍江省政協(xié)原主席韓桂芝在家中供奉“神龕”，對聯(lián)上還寫“菩薩保我當(dāng)大官，我當(dāng)大官供菩薩”；湖南省政協(xié)原副主席楊寶華曾聽從“大師”建議，將市委大院的門口改了方向……這些都是腐敗亞文化在現(xiàn)實(shí)里的映射。

分析：“不問蒼生問鬼神”的迷信思想是封建思想的糟粕，滲透著一種宿命觀，折射出迷信者對信仰的缺失。與信仰缺失相伴的是權(quán)力的異化，迷信者對權(quán)力的理解出現(xiàn)偏執(zhí)與錯位，企圖用權(quán)力去為自己解脫，而忘了手中的權(quán)力是來自人民，也必定“用之于民”。

6、無處不在的關(guān)系學(xué)

表象：對民眾而言，但凡要上學(xué)、就業(yè)、住院、辦證等，首先想到的是找關(guān)系、走捷徑，爭先恐后地送紅包禮品，心甘情愿地按潛規(guī)則辦事；對官員而言，覺得拿點(diǎn)、吃點(diǎn)、喝點(diǎn)不算什么，早就習(xí)以為常。有些能找到關(guān)系的人甚至還會炫耀自己有“能耐”、有門路，覺得比別人更勝一籌。

分析：受腐敗亞文化的影響，人們對腐敗的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，由人人喊打過渡到猶豫遲疑，最后變成默認(rèn)。在一些人眼中，它甚至成為一種生存文化，無處不在、無孔不入。當(dāng)遇上了事，“關(guān)系”總被優(yōu)先考慮時，大多數(shù)官員可能就只記得“誰沒送過錢”了。

7、迎奉術(shù)

表象：在官場內(nèi)部，下級官員對上級官員溜須拍馬、打躬作揖、笑臉相迎，以期留個好印象，在升遷提拔時能為自己加分；在官商之間，商人對官員點(diǎn)頭哈腰、阿諛奉承、百般討好，以求官員權(quán)力，助自己攫取更多的商業(yè)利益。

分析：不管是下級官員還是商人，“假面”背后是一顆權(quán)力崇拜之心。幸運(yùn)的，可能在放低身段付出錢財(cái)之后嘗到甜頭；倒霉的，可能一切辛苦付諸東流。而聽?wèi)T諂媚之詞的官員對唯我獨(dú)尊的感覺上癮，習(xí)慣了高高在上，聽不進(jìn)逆耳忠言，殊不知“信言不美，美言不信。”如何對待下級？孔子早就告訴官員，要“臨以之莊，則敬”。

8、權(quán)謀術(shù)

表象：為政處事講究謀略方法沒錯，但不能陷入權(quán)謀。為了爭權(quán)奪利，貪官常運(yùn)用權(quán)謀術(shù)打壓對手，致使雙方勾心斗角，明爭暗斗，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)。

分析：受“官本位”思想影響，一些官員視權(quán)力為禁臠，以爭權(quán)奪利為能事。但凡權(quán)謀，必有陰謀詭計(jì)，必有拉幫結(jié)派，與現(xiàn)代政治格格不入，與黨性宗旨背道而馳。

治理腐敗亞文化

黨的十八大以來，在全黨深入開展以為民、務(wù)實(shí)、清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，三嚴(yán)三實(shí)專題教育以及面向全體黨員開展的“兩學(xué)一做”教育活動，要求黨員干部學(xué)習(xí)上要深一步、認(rèn)識上要高一籌、實(shí)踐上要先一著。堅(jiān)持嚴(yán)以修身，廉潔為官，帶頭向腐敗亞文化說“不”。尤其在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，黨員干部更要用于擔(dān)當(dāng)，勇挑重?fù)?dān)。堅(jiān)決摒棄腐敗亞文化，不為腐敗亞文化代言，堅(jiān)決帶頭抵制歪風(fēng)邪氣，為全面建成小康、全面深化改革加油助推，為全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨營造風(fēng)清氣正的環(huán)境。公選王遴選網(wǎng)小編認(rèn)為可以從以下角度分析，拋磚引玉，僅作參考：

1.需要在全社會倡導(dǎo)對腐敗“零容忍”的廉潔價值觀，擠壓“腐敗亞文化”的生存空間。

2.加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念。眼下，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育已在全體黨員中啟動，要求廣大黨員堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。在復(fù)雜的社會生態(tài)里，是做一匹易受浸染的白布，還是做一塊能夠凈化水質(zhì)的明礬，是每個人都要面臨的選擇；對于一名共產(chǎn)黨員來說，要求就更高一籌。廣大黨員要以“兩學(xué)一做”為契機(jī)，時刻嚴(yán)格要求自己，帶頭向“腐敗亞文化”說不，驅(qū)散“腐敗亞文化”的陰霾。

3.建立起持久有效的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，保證權(quán)力在民主法治的軌道上規(guī)范運(yùn)行。

4.加大信息公開。一方面，政策信息應(yīng)透明，老百姓去政府部門辦事，需要具備哪些條件，需要走哪些程序，一次性以“正面清單”的方式公諸于眾，好讓大家對號入座；另一方面，同樣一件事項(xiàng)，哪些人“順利過關(guān)”，也得張榜公布，以便社會監(jiān)督；反觀之，權(quán)利在陽光下運(yùn)作，而“權(quán)在用，云在看”，權(quán)錢交易也就沒了滋生的土壤。

5.持續(xù)不斷正風(fēng)反腐，對腐敗分子進(jìn)行嚴(yán)厲查處，決不姑息，保持震懾，擴(kuò)大不敢腐的效果，以此打破奉行潛規(guī)則必定得好處的定律。

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