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毛澤東曾說過，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題”。理論是人們觀念地把握事物的最高形式，是在感性認識的基礎上，運用理性思維對感性材料系統(tǒng)地進行加工改造、抽象概括的結果。理論的任務是要把事物的內(nèi)部聯(lián)系、固有本質和規(guī)律在思維中全面地再現(xiàn)出來。理論的形成，標志著人的認識的發(fā)展已經(jīng)遠遠地超出感性認識的水平。恩格斯在談到德國工人的優(yōu)越之處時曾寫道：他們屬于歐洲最有理論修養(yǎng)的民族，他們保持了德國那些所謂“有教養(yǎng)的人”幾乎完全喪失了的理論感。如果工人沒有理論感，那么這個科學社會主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。如果說這種“理論感”是德國工人運動之所以強大有力和不可戰(zhàn)勝的重要法寶，那么我們可以說，新時代的中國共產(chǎn)黨人只有不斷增強“理論感”，才能在推進中國式現(xiàn)代化的新征程上無往而不勝?！　?/span>

第一，提高理論思維能力。理論思維是用理論把握現(xiàn)實、引領實踐、推動工作的思維方式。恩格斯有句名言，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。而理論思維“這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進行這種培養(yǎng)，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法”。學習哲學最有效的辦法是讀原著、學原文、悟原理，既要研讀馬克思、恩格斯、列寧的哲學經(jīng)典著作，掌握貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和科學方法，也要學習毛澤東、鄧小平，尤其是習近平總書記的重要著作，把習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法轉化為自己的科學思想方法，作為研究問題、解決問題的“總鑰匙”，切實提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，做到善于把握事物本質、把握發(fā)展規(guī)律、把握工作關鍵、把握政策尺度，增強工作的科學性、預見性、主動性、創(chuàng)造性。　　

第二，善于從理論的高度看問題。既要讀書學習，同時更不能離開工作實踐，如果一味沉湎于瑣碎的日常事務，缺乏大局觀念和政治遠見，不分輕重緩急，不從原則高度想問題，就會陷入事務主義，甚至由此滋生形式主義和官僚主義。習近平總書記指出：“如果忙忙碌碌，只是機械做事，陷入事務主義，是很難提高認識和工作水平的。”這就意味著，要提高認識水平，必須走出事務主義的泥潭。對此，毛澤東曾一針見血地指出，“庸俗的事務主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步”。這不僅是對“庸俗的事務主義家”的精準畫像，更為如何走出事務主義提供了指南針和路線圖?！皩W所以益才也，礪所以致刃也?！敝挥性诟芍袑W、學中干，真正上心用心，善于從理論的高度想問題看問題，才能提高認識水平、應變能力、工作境界?！　?/span>

第三，勇于實踐，善于總結經(jīng)驗。習近平總書記反復強調，“實踐出真知，實踐長真才”。人要求得真知，就必須參加變革現(xiàn)實的實踐。只有在實踐中才能接觸到外界事物，發(fā)生感覺，積累經(jīng)驗，然后依據(jù)經(jīng)驗來思維，才能認識外界事物的性質和規(guī)律，并且還要通過實踐證明了這一認識的正確，才算是真實的知識。如果否認感覺、貶低經(jīng)驗、輕視實踐，那他就不是唯物主義者，而是唯心主義者，是教條主義者。正如列寧所說，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。面對紛繁復雜的斗爭形勢和千頭萬緒的行政事務，只有搞好調查研究，聚焦人民群眾急難愁盼的現(xiàn)實問題，以自我革命引領社會革命，才能掌握歷史主動，推動社會發(fā)展。

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