要按照立足中國、借鑒外國，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。
——習近平在哲學社會科學工作座談會上的重要講話
中國特色哲學社會科學學術(shù)體系，是中國特色哲學社會科學的重要組成部分。廣大哲學社會科學工作者要深入學習貫徹習近平同志的重要論述，進一步增強“四個自信”，大力構(gòu)建中國特色哲學社會科學學術(shù)體系。
中國特色哲學社會科學學術(shù)體系：包括當代中國哲學社會科學具體學科中有代表性的學術(shù)觀點、學術(shù)人物、學術(shù)研究方法、學術(shù)評價體系、學術(shù)社會影響、學術(shù)傳承和學術(shù)風氣等內(nèi)容，是我國哲學社會科學界學術(shù)能力和學術(shù)水平的集中體現(xiàn)。
現(xiàn)存問題：體系雖初具規(guī)模，但原創(chuàng)成果不多、高層次學術(shù)體系不完善、講壇論壇借用西方學術(shù)框架比重大等問題嚴重。
加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學術(shù)體系，努力彰顯自身的特色與個性，應把握和堅持以下原則要求：
1.體現(xiàn)民族性。哲學社會科學不僅描述社會歷史現(xiàn)象而且解釋此現(xiàn)象，不僅揭示其中規(guī)律而且彰顯特定價值。這就要求哲學社會科學一方面體現(xiàn)科學性，另一方面體現(xiàn)主體性和價值性，而且這兩個方面內(nèi)蘊于哲學社會科學學術(shù)體系之中，是緊密結(jié)合在一起的，任何將二者割裂開來或?qū)α⑵饋淼挠^點都是錯誤的。綜觀世界不難發(fā)現(xiàn)，每個國家的思想學術(shù)都有自己的特色，均體現(xiàn)著這個國家和民族的價值觀念。中國特色哲學社會科學學術(shù)體系包含我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設等各個領(lǐng)域形成的思想成果，必然映照出中華民族價值觀念、精神文化生活等方面的獨特之處。
2.體現(xiàn)原創(chuàng)性。原創(chuàng)性是形成哲學社會科學學術(shù)體系的基本要求和根本標志。我國具有豐富的哲學社會科學傳統(tǒng)資源，不同時代自成體系的哲學社會科學思想是那個時代的精神結(jié)晶，成為寶貴的民族思想遺產(chǎn)，其合理內(nèi)核已嵌入當代中國文化和大眾日常生活。構(gòu)建中國特色哲學社會科學學術(shù)體系，要用馬克思主義的立場觀點方法融合當今世界文明發(fā)展成果，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力培育和提高學術(shù)原創(chuàng)能力，提出標志性的概念、原理、方法，形成原創(chuàng)性的學術(shù)思想和學術(shù)觀點、學術(shù)命題和學術(shù)話語。
3.體現(xiàn)實踐性。構(gòu)建學術(shù)體系不是封閉的概念推演和邏輯論證，而是與社會實踐發(fā)展息息相關(guān)的思想活動。中國實踐是構(gòu)建中國特色哲學社會科學學術(shù)體系的源頭活水。要聚焦當代中國問題，以寬廣的視野觀察世界、把握歷史、思考未來，充分體現(xiàn)中國特色哲學社會科學學術(shù)體系真理與價值、合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。應特別強調(diào)的是，只有正確認識我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，正確應對和解決當前我國社會的主要矛盾，正確反映中國特色社會主義的本質(zhì)特征，中國特色哲學社會科學學術(shù)體系才能成為凝聚共識、增強信心、追求進步的強大精神動力。
4.體現(xiàn)系統(tǒng)性。成熟的學術(shù)體系都有完整的邏輯結(jié)構(gòu)和強大的解釋力。從縱向看，它們應體現(xiàn)學術(shù)的繼承性和創(chuàng)新性。從橫向看，各個學科之間、各種學術(shù)觀點之間要貫穿馬克思主義的立場觀點方法，相互配套、相互銜接，著力解決和回答中國現(xiàn)實問題，滿足當代中國人的精神需求，培育和弘揚社會主義核心價值觀。成熟的中國特色哲學社會科學學術(shù)體系，既包含社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域的理論成果，也包含對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋；既包含知識體系，也包含價值體系；既包含具體觀點，也包含研究方法。
5.體現(xiàn)開放性。中國特色哲學社會科學學術(shù)體系是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放體系。實踐無止境，認識無止境，創(chuàng)新無止境。在我國學術(shù)史中，佛教傳入中國、近代西學東漸等都對我國原有學術(shù)體系形成了沖擊與挑戰(zhàn)，但也為豐富發(fā)展中國學術(shù)體系提供了機遇和條件。在當今信息時代，各個國家和民族的經(jīng)濟政治活動密切關(guān)聯(lián)、相互作用，文化和學術(shù)思想交流無論規(guī)模還是深度均已超過以往。這就要求我國哲學社會科學工作者以觀照世界的眼光、開放包容的姿態(tài)，把握涉及當代人類發(fā)展命運的共同問題，在海納百川中構(gòu)建中國特色哲學社會科學學術(shù)體系。
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