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公選王為大家推薦相關(guān)閱讀>>>如何用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)民族精神根脈？

一段時(shí)間以來，文娛領(lǐng)域存在著娛樂至死、是非不分、美丑不辨等亂象，背后的重要原因是美丑觀的混淆。比如，在一些文藝作品中，耽美情節(jié)泛濫，病態(tài)審美橫行，而質(zhì)樸之美、陽剛之美、崇高之美被排斥和消解，誤導(dǎo)了人們的精神追求，消解了群眾的奮斗意志。

樹立正確的審美觀，鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主流審美，關(guān)系到國家的文化安全，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，關(guān)系到民族的前途和未來。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，中華傳統(tǒng)文化積淀了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，形成了氣韻美、意象美、意境美的文化遺產(chǎn)。歷史上許多哲學(xué)先賢、文學(xué)巨擘同時(shí)也是美學(xué)大家，他們的作品中蘊(yùn)含著大量美學(xué)思想。歷史悠久的中華文明，燦爛光輝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅形成了中華民族獨(dú)特的審美，而且為我們提供了極為豐厚的審美文化資源。因此，修正畸形的審美觀，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主流審美，提升全社會(huì)的審美水平，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無不是中華美學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。以古詩詞為例，清晨可以是“日出霧露馀，青松如膏沐”，也可以是“日出東方隈，似從地底來”；傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，也可以是“斜陽獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤”；夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，也可以是“夜闌清露瀉銀河，洗出芙蓉半朵”……詩詞的韻律美、哲理美、凝練美、畫面美千百年來散發(fā)著無窮的魅力，默默地進(jìn)行著美的傳遞。由審美的視角打開傳統(tǒng)文化之門，我們可以充分感受到中華文化的燦爛，增強(qiáng)文化自信和文化自覺。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)。孟子曰：“充實(shí)之謂美?！惫胖V云：“人品不高，落墨無法。”在我國傳統(tǒng)文化中，對(duì)美的追求蘊(yùn)涵著對(duì)真善人格的向往，追求美的過程也是價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成的過程。今天我們?nèi)匀徊荒苊撾x“真善”來談美，那是因?yàn)槊撾x“真善”談美會(huì)使美變成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，會(huì)造成名不副實(shí)、徒有虛表，會(huì)陷入淺薄、膚淺，掉入庸俗甚至低俗、惡俗。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的審美元素。縱觀中國動(dòng)畫發(fā)展史，早期的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰缎◎蝌秸覌寢尅返然驈闹袊耖g傳說、神話故事中取材，或采用剪紙、水墨畫等中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，彰顯出鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。近幾年的《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》等國產(chǎn)動(dòng)畫電影，也都巧妙融入中國傳統(tǒng)文化元素，并運(yùn)用現(xiàn)代新媒體技術(shù)將傳統(tǒng)文化予以鮮活逼真地呈現(xiàn)，從而符合當(dāng)代觀眾審美，取得了口碑和票房的雙贏。梳理這些作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化始終是其內(nèi)容的底色，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)始終是其創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能帶給人美的享受，還暗藏著保障文藝創(chuàng)作成功的密碼。

展現(xiàn)中華美學(xué)風(fēng)范，傳承中華文化基因，不能東施效顰，以洋為美。近年來，受國外流行文化的影響，一些綜藝節(jié)目缺乏對(duì)我們自己文化資源的深度挖掘，要么照搬照抄外國的節(jié)目模式，要么拼明星拼流量拼八卦，久而久之，對(duì)青少年的價(jià)值觀造成誤導(dǎo)，也讓社會(huì)的主流審美發(fā)生偏移。審美出現(xiàn)偏差危害很大，不僅會(huì)造成美丑標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)的混亂，還會(huì)給青少年的身心健康造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害，甚至?xí)で麄兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀。

審美觀的背后是社會(huì)文化問題，關(guān)系到我們應(yīng)該以什么樣的文化來滿足和引導(dǎo)人民群眾特別是青少年一代。如果不創(chuàng)作出更多具有健康崇高審美品位的文藝作品，如果不提供更多有文化內(nèi)涵、有中華文化基因的文化產(chǎn)品，如果不對(duì)丑陋的審美加以駁斥、對(duì)崇高的審美加以弘揚(yáng)，就會(huì)出現(xiàn)美丑觀的混亂，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。

讓人欣慰的是，近年來一些媒體和平臺(tái)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，默默打磨文化精品，走出了一條切實(shí)可行的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的創(chuàng)作之路。比如，中央廣播電視總臺(tái)《典籍里的中國》通過“戲劇+影視+文化訪談”的表現(xiàn)方法，讓古代先賢從典籍中“走”出來，“親口講述”典籍中動(dòng)人的中國故事；河南廣播電視臺(tái)端午節(jié)晚會(huì)上，水下舞蹈《祈》將飛天與洛神、古典文化與現(xiàn)代舞美藝術(shù)意象結(jié)合，翩若驚鴻，婉若游龍，把文學(xué)經(jīng)典《洛神賦》演活了；山東廣播電視臺(tái)堅(jiān)持“悠久文明 青春中國”定位，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推出《齊魯家風(fēng)》《齊魯文化大會(huì)》等節(jié)目，讓“活著的齊魯文化”在藝術(shù)上有了可知可感的美學(xué)呈現(xiàn)。此外，《中國詩詞大會(huì)》《中國地名大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國學(xué)小名士》等節(jié)目，掀起了一股詩詞熱、國學(xué)熱、國風(fēng)潮，深受青少年觀眾的喜愛。很多青少年網(wǎng)友表示，他們被節(jié)目中的美所吸引，重新燃起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣?？傊?，深挖蘊(yùn)藏于五千年中華文明史中的精神內(nèi)涵和審美經(jīng)驗(yàn)，有助于提高原創(chuàng)能力，有助于塑造出符合民族特色、有文化歸屬感的藝術(shù)形象，有助于創(chuàng)作出有文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力的文藝作品。

中央宣傳部近日印發(fā)《關(guān)于開展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》，其中特別提到樹立正確審美觀，加強(qiáng)文藝創(chuàng)作審美導(dǎo)向把關(guān)的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。在今后的文藝實(shí)踐中，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋審美的文化內(nèi)核、藝術(shù)形式、原創(chuàng)源泉和價(jià)值引領(lǐng)，以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合的方式創(chuàng)作出更多充滿中國文化元素和東方審美韻味的作品，以此來彰顯中國文化的審美魅力，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展中華美學(xué)。

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