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“他們認(rèn)為自己不幫就是不夠朋友、不重義氣，或者是對家鄉(xiāng)、對親戚朋友忘本?！苯眨襟w披露了貴州省供銷合作社聯(lián)合社原黨組成員、理事會原副主任楊興友嚴(yán)重違紀(jì)違法案相關(guān)細(xì)節(jié)。面對老鄉(xiāng)、親戚前來投奔求其幫忙，楊興友為了不讓他們說自己忘本，一幫再幫，不惜突破紀(jì)法底線。該案留給人們的思考是，何謂真正的“不忘本”？

“本”者，意為草木之根也。常言道，樹高千尺不能忘根，人亦不能忘本。知恩圖報不忘本，是對一個人品質(zhì)的高度肯定，也是值得推崇的處世之道。然而，“不忘本”并不意味著親清不分、突破底線，以違紀(jì)違法做代價來換取。現(xiàn)實中，不乏一些黨員干部思想觀念產(chǎn)生偏差，把“為同鄉(xiāng)、親友謀取私利、大開方便之門”看成是講義氣、重感情、不忘本的表現(xiàn)。有的利用職務(wù)之便給家鄉(xiāng)“送工程”“送政策”，有的在自己分管領(lǐng)域內(nèi)對老鄉(xiāng)和親友給予特殊“關(guān)照”。應(yīng)該說，眷顧親情、正常的同鄉(xiāng)交往都是人之常情，本無可厚非，但當(dāng)“親情”“鄉(xiāng)情”伸向公權(quán)力領(lǐng)域，超過正常人情往來的界線，這才是真正的忘了本、斷了根、丟了魂。

黨員干部回報家鄉(xiāng)親友不忘本的方式有很多，但絕不是優(yōu)親厚友、用公權(quán)謀私利。唐代鄭余慶為官清廉儉樸，德行高潔，俸祿經(jīng)常用來周濟(jì)親戚或急人之需，到達(dá)“不留余地”的地步；宋代范仲淹用自己的積蓄購置土地設(shè)立義莊，贍養(yǎng)同宗族的貧窮成員，同時為義莊訂立章程，規(guī)范族人的言行；清代鄭板橋做官不忘本，得志不狂妄，關(guān)懷故友，同情弱者，慰問鄉(xiāng)親，在與其堂弟鄭墨往來的家書中，經(jīng)常談及的一個話題就是善待農(nóng)民、救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。他們用自己樂善好施的行動和高風(fēng)亮節(jié)的品格感染著眾人，引領(lǐng)著社會風(fēng)氣，也得到親友的理解和贊許。

在我們黨的歷史上，同樣不乏類似例子。方志敏在家鄉(xiāng)從事革命運(yùn)動時，對身邊的親人決不開任何“口子”，有親友見他當(dāng)了官，有了權(quán)，就向他要錢，均被嚴(yán)詞拒絕。新中國成立之初，有親友到北京看望毛澤東時提出，希望幫忙介紹個工作，他一概不允，并為此立下三條規(guī)矩，如今韶山毛澤東遺物館仍陳列著一封他回絕外婆家15人請求照顧的信。公與私、親情與權(quán)力如何正確對待，老一輩共產(chǎn)黨人用一言一行展現(xiàn)了忠心向黨、丹心報國、赤心為民的崇高風(fēng)范，也生動詮釋了如何真正的“不忘本”，正確對待鄉(xiāng)情親情與權(quán)力地位的關(guān)系，始終堅守為人做官的底線。

陳毅曾在《手莫伸》這首詩中寫道：“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。”對于今天的黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，真正的“不忘本”就是，始終不忘“從哪里來、到哪里去”，常問自己“為了誰、依靠誰、我是誰”，牢記初心使命，堅守人民立場，以公心正道贏得群眾口碑。

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