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【2016公選遴選復(fù)習(xí)資料】每日一句習(xí)近平用典(13)——仁義忠信,樂善不倦
公選王 公選王
-2016-
08/29
16:48
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習(xí)近平總書記的講話文章中多處引經(jīng)據(jù)典,比如,以“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”要求領(lǐng)導(dǎo)干部敬民愛民,落實(shí)民生小事;以“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”警示領(lǐng)導(dǎo)干部要做到喜不忘憂,未雨綢繆;以“為官避事平生恥”勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部勤勉任事,敢做敢當(dāng)……凡此種種,不勝枚舉。公選王遴選網(wǎng)提醒大家,這些典故經(jīng)常以寫作題的形式出現(xiàn)在遴選考試中,需讀懂并加以運(yùn)用。
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回顧上期>>>2016公選遴選復(fù)習(xí)資料】每日一句習(xí)近平用典(12)——不能勝寸心 安能勝蒼穹

習(xí)近平的話:

“仁義忠信,樂善不倦”。中國人民歷來重友誼、負(fù)責(zé)任、講信義,中華文化歷來具有扶貧濟(jì)困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)。在此,我愿重申中國對全球減貧事業(yè)的堅(jiān)定承諾。

——摘自習(xí)近平在2015減貧與發(fā)展論壇發(fā)表的主旨演講,20151016

【出自】

有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂善不倦,此天爵也。

——《孟子·告子上》

【釋義】

“有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂善不倦,此天爵也?!?,出自《孟子·告子上》。這幾句的大意是:有天賜的爵位,有人授的爵位。仁義忠信,不厭倦地樂于行善,這是天賜的爵位。

《孟子·告子上》是體現(xiàn)孟子“性善論”思想較為完整的篇章,其中也談到了仁義道德與個(gè)人修養(yǎng)的問題。這篇“天爵”與“人爵”實(shí)際上就是談到個(gè)人的修養(yǎng)問題?!疤炀簟睂?shí)際上是精神的爵位,內(nèi)在的爵位,就是個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng),無需誰來委任封賞,也無法世襲繼承。人爵則是偏于物質(zhì)的、外在的爵位,必須靠人委任或封賞或世襲。從本質(zhì)上說,天爵是精神貴族,人爵是社會貴族?!叭柿x忠信,樂善不倦”,是精神貴族的重要品質(zhì)。 “仁義忠信”是中國古代儒家思想的核心內(nèi)容的重要組成部分。

“仁”,在中國古代是一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛??鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ),是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,即“殺身以成仁”的觀點(diǎn),對后世產(chǎn)生很大的影響。

“義”, 本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡棕了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五?!?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?!墩撜Z.里仁》:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?!庇郑骸熬佑饔诹x,小人喻于利?!薄睹献?/span>.離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!?/span>

“忠”,是儒家的道德規(guī)范??鬃铀f的“忠”,是指和別人的一種關(guān)系,盡力幫助別人叫做“忠”?!爸摇庇痔刂钢揖?。對長輩能盡孝道也是“忠”??鬃影阎耶?dāng)作實(shí)行最高道德原則“仁”的條件。孟子也把“忠”視為重要的道德規(guī)范,即指把好的道理教給別人。漢以后出現(xiàn)了“三綱”,“君為臣綱”規(guī)定了臣民對君主須絕對“忠”,忠君便成為天經(jīng)地義、永恒的倫理教條。

“信”, 儒家的倫理范疇。意為誠實(shí),講信用,不虛偽。“信”既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一,又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一??鬃蛹捌涞茏犹岢觥靶拧?,是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用,借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本。

“善”,本意是指心地仁愛,品質(zhì)淳厚?!皹飞撇痪搿敝覆恢>氲匕l(fā)善行,做善事。發(fā)善行,也是君子的應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)之一。

“仁義忠信,樂善不倦”這些美好品質(zhì),都是中國古代儒家推崇的君子所應(yīng)當(dāng)具備的基本修養(yǎng)。“仁義忠信,樂善不倦”,這些儒家的倫理道德規(guī)范在今天仍然有著積極的意義,對于我們處理各種關(guān)系具有指導(dǎo)價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)扶貧濟(jì)困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng),中國在外交方面提出堅(jiān)持正確的義利觀,要恪守互利共贏原則,不搞我贏你輸,要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助,有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義,絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較。

在消除貧困問題上,中國在致力于自身消除貧困的同時(shí),始終積極開展南南合作,力所能及地向其他發(fā)展中國家提供不附加任何政治條件的援助,支持和幫助廣大發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達(dá)國家消除貧困?!叭柿x忠信,樂善不倦”,這是習(xí)近平代表中國對全球減貧事業(yè)的堅(jiān)定承諾。

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