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回顧上期>>>每日一句習(xí)近平用典(157)——蓋有非常之功，必待非常之人

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習(xí)近平的話：

“文人之筆，勸善懲惡?！蔽乃囈从成睿乃嚥荒軝C(jī)械反映生活。茅盾說過：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——創(chuàng)造生活?！鄙钪胁豢赡苤挥邪簱P(yáng)沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差的，現(xiàn)實(shí)生活中總是有這樣那樣不如人意的地方。廣大文藝工作者要對生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神。

——摘自習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，2016年11月30日

【出自】

文人之休，國之符也。望豐屋知名家，睹喬木知舊都。鴻文在國，圣世之驗(yàn)也。孟子相人以眸子焉，心清則眸子瞭。瞭者，目文瞭也。夫候國占人，同一實(shí)也。國君圣而文人聚，人心惠而目多采。蹂蹈文錦于泥涂之中，聞見之者莫不痛心。知文錦之可惜，不知文人之當(dāng)尊，不通類也。天文人文文，豈徒調(diào)墨弄筆，為美麗之觀哉？載人之行，傳人之名也。善人愿載，思勉為善；邪人惡載，力自禁裁。然則文人之筆，勸善懲惡也。

——漢·王充《論衡·佚文》

【釋義】

“文人之筆，勸善懲惡”出自東漢思想家王充所著的《論衡》，大意是：文人創(chuàng)作的作品能夠用來鼓勵良善、懲戒邪惡。王充作《論衡》的主要目的就是“疾虛妄”“歸實(shí)誠”。他認(rèn)為當(dāng)時流行的很多書籍文章都是偽書俗文，這些作品都不實(shí)誠，“虛妄之言勝真美也”。因此，他提出疾虛妄，標(biāo)舉真美。他在《論衡·別通篇》中指出：“文之美善可甘，非徒器中之物也；讀觀有益，非徒膳食有補(bǔ)也?！闭婷赖奈膶W(xué)作品應(yīng)該是語言文辭之美與道德之善相統(tǒng)一，既有優(yōu)美的形式，又有豐富的內(nèi)容，同時還要對讀者有益，也就是說要具有社會功用價值。王充認(rèn)為只有對社會有用的文學(xué)作品才是有價值的：“為世用者，百篇無害。不為用者，一章無補(bǔ)?！倍膶W(xué)的社會功用則是通過“載人之行，傳人之名”達(dá)到的。記載善人的行為可以使其名留青史，有助于激勵更多的人行善；記載惡人的行為會令其遺臭萬年，因而可以讓其他有邪念的人引以為戒，進(jìn)而自我約束，盡力節(jié)制惡行。因此，只要忠實(shí)記錄人們的善舉惡行就能夠起到勸善懲惡的作用。

古人一直很強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功用。曹丕認(rèn)為“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，文章具有政治教化功用，有助于治理國家。后來的一些文學(xué)家則提倡文以明道、文以載道，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的目的就是要宣揚(yáng)“道”。今天來看，文藝要宣揚(yáng)的道即是真善美。無論是歌頌還是諷刺，文藝的最終目的都應(yīng)該是向人們宣揚(yáng)真善美，傳遞正確的價值觀。只有追求真善美的文藝作品才能讓人動心，“讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”，才能稱之為精品。習(xí)近平鼓勵廣大文藝工作者要多創(chuàng)作精品，號召他們“用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。對人民深惡痛絕的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象，應(yīng)該堅持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。

習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中引用“文人之筆，勸善懲惡”，旨在強(qiáng)調(diào)文藝不能只是機(jī)械地反映生活，而是要起到勸善懲惡的作用。廣大文藝工作者要創(chuàng)作能夠勸善懲惡的作品，要能“用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神”。