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回顧上期>>>每日一句習近平用典(199)——南轅北轍

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習近平的話：

第三，文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結晶。每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。

——習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講，2014年3月27日

【出自】

夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。

——《淮南子·說林訓》

【釋義】

“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠”，出自劉安的《淮南子·說林訓》，這兩句話是劉安針對兩個歷史的故事的評論。

第一個故事：春秋時，有一次楚靈王親自率領戰(zhàn)車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那里的軍政要務，然后點齊10萬大軍繼續(xù)推進，準備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個弟弟棄疾，不但品質不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂。棄疾手下有個叫朝吳的謀士，這個人非常工于心計，這一天，他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國內(nèi)一定空虛，你不妨在此時引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來當上國君還成什么問題嗎！”棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內(nèi)有變，兒子被弟弟殺死，頓時心寒，想想活在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。

另一個故事是：晉獻公寵愛驪姬，對她的話真是言聽計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿口答應，并將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個兒子。此時，這兩個兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽說后，立即分頭跑到國外避難去了。

劉安評論這兩件事說：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠”。意思是說：聽信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。后人把這句話簡化為“削足適履”，大意是：因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來湊和鞋的大小。比喻不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。

就人類文明而言，文明應該是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。多彩、平等、包容，描摹了人類文明的理想樣貌，勾勒出文明交往的基本框架。這是在“歷史成為世界歷史”的漫長進程中積累的經(jīng)驗，是在全球化和現(xiàn)代化的大浪淘沙中獲得的共識，是對文明演進規(guī)律的深入體察，是對文明互鑒意義的深刻認識。其中，多彩回答了“同一性”“多樣性”的歷史問題，平等消解了“強文化”“弱文化”的狹隘語境，包容則指向了一種成熟的文化心態(tài)。簡明的詞語，深刻體現(xiàn)了世界各民族文化的碰觸、打量、交鋒、沖撞與融合。

每一種文明都由其形成的特殊的宗教、哲學、習俗、制度構架，因此每一種文明都是相對成熟的文化形態(tài)。每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履、唯我獨尊不僅是不可能的，而且是十分有害的。