中國是世界上唯一史脈從未中斷的文明古國，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展的影響至為深遠(yuǎn)。孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”清代思想家顏元說：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰?！敝袊艘恢毕蛲统珜?dǎo)的是“文質(zhì)彬彬”的君子禮儀，這種禮儀規(guī)范常被視作立身之本、處世之則?？梢?，禮儀文化對于個(gè)人修養(yǎng)、社會和諧都是極其重要的。但在很長一段時(shí)間以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是禮儀文化受到?jīng)_擊和破壞。
中華傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)是“仁、義、禮、智、信”，其外在表現(xiàn)是“溫、良、恭、儉、讓”。而禮儀文化的核心則是“自謙而敬人”，所謂“禮主敬”，《禮記·曲禮》首句曰：“毋不敬”?！抖Y記》進(jìn)一步認(rèn)為：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決。”禮儀文化則被孔子集中表達(dá)為“克己復(fù)禮”，“克己”是手段，“復(fù)禮”是目標(biāo)，意思就是用克制自己的欲望、約束自己的言行等手段，以達(dá)到符合周禮準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的目標(biāo)?？鬃拥亩Y儀文化觀，對形成中國人特有的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。
為什么要加強(qiáng)禮儀文化修養(yǎng)？
近年來，一些領(lǐng)域和地方的道德失范非常嚴(yán)重。拜金主義、極端個(gè)人主義潛滋暗長，見利忘義、損人利己行為時(shí)有發(fā)生，不講誠信、欺瞞詐騙成為社會公害。有些人往往只顧自身利益，不講社會公德。日常生活中的表現(xiàn)往往是不遵守禮儀規(guī)范，亂插隊(duì)，爭搶座位，亂扔垃圾，公共場所大聲喧嘩，開車亂并線等等。這些道德失范行為歸根到底還是因?yàn)槎Y儀文化的缺失。
如何加強(qiáng)禮儀文化修養(yǎng)？
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任。因此，加強(qiáng)公民的禮儀文化修養(yǎng)，提高他們的思想道德水平和素質(zhì)教養(yǎng)，是每個(gè)公民十分重要的人生必修課。
第一，“古為今用”。要對中國古代傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，吸收其精華，以重構(gòu)新時(shí)期社會主義精神文明的禮儀文化新規(guī)范。比如創(chuàng)新恢復(fù)“成人禮”，讓每個(gè)公民在跨過人生成年節(jié)點(diǎn)時(shí)，都能受到一堂莊嚴(yán)的禮儀文化教育。
第二，“洋為中用”。禮儀關(guān)乎人格，更關(guān)乎國格。隨著我國改革開放步伐的日益加快，跨國交往日益頻繁，要積極吸收國際現(xiàn)代禮儀文化的優(yōu)秀成果，建構(gòu)一套適合當(dāng)代中國國情的文明禮儀新范式。以避免被指責(zé)為“禮儀之邦無禮儀”，及被貼上“沒文化”“缺教養(yǎng)”的不良標(biāo)簽。
第三，“四位一體”。禮儀文化教育是通往教養(yǎng)的必然之路，要建立健全家庭、學(xué)校、社會、網(wǎng)絡(luò)“四位一體”的禮儀文化教育體系。要讓每個(gè)公民懂得，在現(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每一位現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)。要在全社會大力加強(qiáng)禮儀文化建設(shè)，使每個(gè)公民都能成為有教養(yǎng)、受尊敬的時(shí)代新人。
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