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回顧上期>>>【2016公選遴選復(fù)習(xí)資料】每日一句習(xí)近平用典(32)——穿新鞋走老路

習(xí)近平的話：

古人說，“國奢則用費，用費則民貧?！泵髂曦斦罩毫艽?，各級政府要有過緊日子的思想準(zhǔn)備，厲行節(jié)約，嚴(yán)格控制一般性支出，加大對薄弱環(huán)節(jié)和重點領(lǐng)域的支持力度，把錢用在刀刃上。

——摘自習(xí)近平在中央經(jīng)濟工作會議上的講話，2012年12月15日

【出自】

故曰：主上無積而宮室美，氓家無積而衣服修，乘車者飾觀望，步行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也。國侈則用費，用費則民貧。民貧則奸智生，奸智生則邪巧作。故奸邪之所生，生于匱不足；匱不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰審度量，節(jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。

——春秋·管仲《管子·八觀》

【釋義】

“國侈則用費，用費則民貧”這句話出自《管子·八觀》?！豆茏印ぐ擞^》是記錄春秋齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡?！案幻駨妵笔枪苤僬嗡枷氲木?，他認(rèn)為，富民一方面要大力發(fā)展經(jīng)濟，以糧食生產(chǎn)為本,多種經(jīng)營,有節(jié)制地發(fā)展工商業(yè),增加百姓開支；另外要富民，國家還要學(xué)會節(jié)儉，如果國家奢侈則開支浪費，開支浪費則人民貧困。

節(jié)儉經(jīng)常同成功聯(lián)系在一起，奢侈則常常與衰敗同行?！豆茏印反硕嗡摚饕菍τ凇吧莩蕖钡呐u，認(rèn)為“禁侈泰”，遏制腐敗，實施廉政，是國家的大事，“為國之急也。”管仲不僅意識奢侈到的危害，更重要的是他意識到了奢侈產(chǎn)生的根源，認(rèn)為奸惡和邪巧的產(chǎn)生，由于貧困；貧困的產(chǎn)生，由于奢侈；奢侈的產(chǎn)生，由于沒有制度。因此管仲執(zhí)掌相印之后，就明確了制度和標(biāo)準(zhǔn)，要求大家節(jié)約衣服，儉省財用，禁止奢侈。

縱觀古今中外，很多民族和國家，因節(jié)儉而盛，因奢侈而衰。商朝酒池肉林，紂王驕奢淫逸，揮金如土，終致商朝滅亡；兩晉奢侈斗富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂侈奢等，最終導(dǎo)致朝代更替；明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的起義軍經(jīng)過十幾年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了明王朝，卻因為進京后沉醉于花天酒地之中，最終走向崩潰……奢侈在這些朝代的滅亡中雖不是直接原因，但是卻是一個重要的深層次原因。由于統(tǒng)治者的奢侈腐化，百姓苦不堪言，民不聊生，國家滅亡、朝代更替也就成為必然現(xiàn)象。

勤儉節(jié)約自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。相傳，堯是節(jié)儉的典范，雖然是首領(lǐng)，但是他和大家一樣，住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖，從來不奢侈浪費；唐代詩人李商隱在《詠史》中這樣寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；《左傳》里曾說：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！痹趦€與侈的問題上，許多志士仁人都有相似的言論。春秋戰(zhàn)國時代的思想家、政治家墨子說：“儉節(jié)則昌，淫逸則亡。”諸葛亮在《戒子篇》中曾經(jīng)有過“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的名言。

目前，隨著經(jīng)濟的高速度發(fā)展，我國總體上的小康水平已經(jīng)實現(xiàn)，溫飽問題基本上解決，于是享樂主義開始抬頭，鋪張浪費、浮華奢侈的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，政府三公開支幾乎占據(jù)行政支出的一多半以上，就像百姓所說“一盒煙一壺油，一頓飯一頭牛，屁股坐著一座樓”，更有些人把一頓飯上升為幾頭牛，把一頓飯吃上幾千上萬元當(dāng)成“小菜一碟”；另外許多人缺乏節(jié)約意識，一些單位長流水、長明燈現(xiàn)象屢禁不止，這種奢侈浪費的現(xiàn)象不僅破壞了中華民族的傳統(tǒng)美德，更是破壞了黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

“國奢則用費，用費則民貧?！?/span>2012年12月15日，習(xí)近平同志就任總書記伊始，在中央經(jīng)濟工作會議上講話時，引用《管子》的一句名言作為重要號令，不僅向各級政府發(fā)出號召，要“過緊日子”，要“厲行節(jié)約”，要“嚴(yán)格控制一般性支出”，而且還暗含了“反腐倡廉”，“節(jié)省國用”以及以民為本的“民本目標(biāo)”等思想內(nèi)涵?？倳浀脑挷]有流于形式，接下來的頒行的“輕車簡行”、“八條規(guī)定”、“六條禁令”、“反對四風(fēng)”、“拍蠅打虎”等有效實施，讓這句號令落地有聲。

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