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回顧上期>>>【2016公選遴選復(fù)習(xí)資料】每日一句習(xí)近平用典(41)——既以為人，己愈有

習(xí)近平的話：

“名非天造，必從其實(shí)?！睂?shí)現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。人民是否享有民主權(quán)利，要看人民是否在選舉時(shí)有投票的權(quán)利，也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權(quán)利；要看人民有沒(méi)有進(jìn)行民主選舉的權(quán)利，也要看人民有沒(méi)有進(jìn)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利。社會(huì)主義民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整的參與實(shí)踐。人民當(dāng)家作主必須具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和國(guó)家治理上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)的工作上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到人民對(duì)自身利益的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上來(lái)。

——摘自習(xí)近平在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話，2014年9月21日

【出自】

非天所有，名因人立。名非天造，必從其實(shí)。

——清·王夫之·《思問(wèn)錄·外篇》

【釋義】

“名非天造，必從其實(shí)”出自清初思想家王夫之的《思問(wèn)錄·外篇》。《思問(wèn)錄》分為“外篇”和“內(nèi)篇”。內(nèi)篇以論述哲學(xué)問(wèn)題為主，外篇涉及天文、歷數(shù)、樂(lè)律、醫(yī)學(xué)等各種自然科學(xué)問(wèn)題。在《思問(wèn)錄·外篇》，王夫之針對(duì)中國(guó)古代天文中的度、次概念與實(shí)際天象的關(guān)系說(shuō)道：“天無(wú)度，人以太陽(yáng)一日所行之舍為之度。天無(wú)次，人以月建之域?yàn)橹?。非天所有，名因人立。名非天造，必從其?shí)?！币馑际钦f(shuō)，就自然的天而言，沒(méi)有度與次之名，度、次之名僅僅是人為了認(rèn)識(shí)天象的方便，把太陽(yáng)每一天行走所停下來(lái)的地方叫作一度，一共360度，把周天分為12等分，而一年有十二個(gè)月，故每月為一次。這實(shí)際上是中國(guó)古人在地心說(shuō)的立場(chǎng)上劃分天體運(yùn)動(dòng)所得出的兩個(gè)概念，因此，要真正理解實(shí)際的天象與節(jié)候，就不能受度、次之名的束縛，而要去考察實(shí)際的節(jié)候變化，故王夫之又說(shuō)：“名從實(shí)起，次隨建轉(zhuǎn)?！?/span>

因此 ，通俗地理解“名非天造，必從其實(shí)”就是：名稱(chēng)并不是天生造成的，必須依據(jù)事實(shí)。我們所提到的事物的各種名詞、名稱(chēng)、名義，不是想當(dāng)然地憑空生成的，它必定是從事物的客觀實(shí)踐情況中得出來(lái)的。后人也常用這句話來(lái)表達(dá)，認(rèn)識(shí)事物要抓住事物的本質(zhì)，而不是能單純從事物的名稱(chēng)來(lái)斷定什么，客觀實(shí)際情況是斷定事物本質(zhì)的根據(jù)。

對(duì)于“名實(shí)”何者為第一性的問(wèn)題，自先秦開(kāi)始就有爭(zhēng)論，儒家、法家有“循名責(zé)實(shí)”的思路，墨家“取實(shí)予名”的思路。對(duì)此問(wèn)題，王夫之堅(jiān)持的是“取實(shí)予名”的思路，即名隨實(shí)起。王夫之認(rèn)為”實(shí)“是第一性的，告誡人們不要為名所惑。他認(rèn)為，當(dāng)為名所惑時(shí)，學(xué)問(wèn)與思考都可能步入邪途，而不能獲得真理性的認(rèn)識(shí)：“斯問(wèn)而益疑，學(xué)而益僻，思而益甚其狂惑，以其名加諸迥異之體，枝辭日興，愈離其本?！边@就引出了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題了。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的真理性也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明，社會(huì)實(shí)踐的無(wú)窮無(wú)盡決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的永無(wú)止境。因此，事物的表象和名稱(chēng)并不能代表事物本身，我們認(rèn)識(shí)事物一定要抓住事物的本質(zhì)。

“明非天造，必從其實(shí)”。就“民主”而言，一個(gè)國(guó)家的人民是否享有真正的民主，并不能單純從這個(gè)國(guó)家的民主制度判定，而要結(jié)合這個(gè)國(guó)家的民主政治實(shí)踐和發(fā)展的社會(huì)歷史事件來(lái)判定，要從人民真正享受到的民主權(quán)利來(lái)評(píng)判這個(gè)國(guó)家的民主程度。對(duì)于中國(guó)的社會(huì)主義民主政治，不能簡(jiǎn)單地和西方民主比較認(rèn)為哪個(gè)先進(jìn)，哪個(gè)不先進(jìn)，而是要結(jié)合中國(guó)的社會(huì)主義民主政治實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)各自的優(yōu)缺點(diǎn)。

習(xí)近平在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話中引用“明非天造，必從其實(shí)”來(lái)闡釋我國(guó)的社會(huì)主義民主，旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整的參與實(shí)踐，要從具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到人民對(duì)自身利益的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上來(lái)看待社會(huì)主義民主。

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