1.秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。
〖原文〗“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”。組織路線對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強黨的建設(shè)、做好黨的組織工作具有十分重要的意義。
〖釋義〗語出三國魏至西晉時思想家、文學(xué)家傅玄《傅子》一書，原書已佚。因部分內(nèi)容與同時代人楊泉《物理論》混雜，故常被后人誤認為典出楊泉《物理論》。原指抓住總綱，漁網(wǎng)的網(wǎng)眼就自然張開；抓住根本，其末節(jié)就會自然順從?，F(xiàn)引申為抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要矛盾，事情就會迎刃而解。習(xí)近平總書記2015年1月在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時曾引用此典：“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。面對復(fù)雜形勢和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。”
2.如身使臂，如臂使指，叱咤變化，無有留難，則天下之勢一矣。
〖原文〗黨中央是大腦和中樞，黨中央必須有定于一尊、一錘定音的權(quán)威，這樣才能“如身使臂，如臂使指，叱咤變化，無有留難，則天下之勢一矣”。
〖釋義〗“如身使臂，如臂使指”，語見《漢書·賈誼傳》“令海內(nèi)之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從”，又見唐獨孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫呂湮謚議》“且訓(xùn)其三軍，如臂使指”。明朝馮琦曾《宋史紀事本末》亦載，“朝廷以一紙下郡縣，如身使臂，如臂使指，無有留難，而天下之勢一矣?！贝笠馐侵笓]自如、政令暢通，上下步調(diào)一致，沒有掣肘制約。總書記化用此典，生動說明了黨中央必須有“定于一尊、一錘定音”的權(quán)威。黨的地方組織的根本任務(wù)，就是確保黨中央決策部署貫徹落實，有令即行、有禁即止。
3.欲筑室者，先治其基。
〖原文〗“欲筑室者，先治其基?！被鶎狱h組織是黨執(zhí)政大廈的地基，地基固則大廈堅，地基松則大廈傾。
〖釋義〗語見北宋著名文學(xué)家蘇轍《新論中》“欲筑室者先治其基，基完以平，而后加石木焉，故其為室也堅?！?strong>意思是說，蓋房先打地基，地基平后再用石木砸夯，這樣建的房屋才堅固。
4.育才造士，為國之本。
〖原文〗“育才造士，為國之本?！必瀼匦聲r代黨的組織路線，建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍是關(guān)鍵，重點是要做好干部培育、選拔、管理、使用工作。
〖釋義〗語見唐文學(xué)家、宰相權(quán)德輿（759年—818年）《策問·進士》:“育才造士,為國之本”，指培育人才是治國的根本大計。唐德宗時，權(quán)德輿進中書舍人，歷禮部侍郎，三次知貢舉。唐憲宗時，累遷禮部尚書、同平章事。期間他大力選拔人才，主張“舉賢類能”，不管門第等級，只要有德，一律任用，并反對徇私舞弊。他曾三次典士舉，凡“舉士于公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，雖大官勢人交言，一不以綴意”。在他的主持下，發(fā)現(xiàn)和造就了不少有用之才。宋范仲淹亦言，“善國者,莫先育才;育才之方,莫先勸學(xué)”，表達了類似的意思。
5.治本在得人，得人在審舉，審舉在核真。
〖原文〗“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真?！币恍┑胤胶蛦挝桓刹窟x得不準，有的干部“帶病提拔”、“帶病上崗”，跟考核不深、識人不準有直接關(guān)系。
〖釋義〗語出北宋司馬光《資治通鑒卷一百三晉紀二十五簡文帝咸安二年》，“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也?！?strong>意思是，治國的根本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這個人的真實情況。每個官位得到了合適人選，國家卻治理不好的情況，是不會有的。此語的事典，是這么一回事。話說前燕被前秦吞并后，秦主苻堅召見前燕尚書侍郎高泰，向他征詢治國之道，高泰以上面的話答之，提出了通過“審舉”、“核真”選拔出德才兼?zhèn)淙瞬诺慕ㄗh。苻堅聽后稱贊高泰的主張“可謂辭簡而理博矣”。
6. 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
自古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。
〖原文〗司馬光說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”，“自古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。我們今天講的“德”，第一位的是政治品德。政治上有問題的人，能力越強、職位越高，危害就越大。
〖釋義〗語出《資治通鑒》。意思是，品德高尚的人把才華用來行善，品格低下的人把才華用來作惡。以才華行善的，善行沒有不到的；以才華為惡的，惡行也沒有不到的。自古以來，國家的亂臣奸佞、家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導(dǎo)致家國覆亡的多了。司馬光的這兩段議論，表達了“德”是評判人才首要標準的觀點，沒有德行的人，才能越大帶來的危害也越大。
7.審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也。
〖原文〗“審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也?！币高^現(xiàn)象看本質(zhì)，既聽其言、更觀其行，既察其表、更析其里，看政治忠誠，看政治定力，看政治擔(dān)當，看政治能力，看政治自律。
〖釋義〗語出《管子·權(quán)修》:“審其所好惡,則其長短可知也;觀其交游,則其賢、不肖可察也。二者不失,則民能可得而官也?！?strong>意思是，了解他喜歡什么和厭惡什么，就可知道其長處和短處；觀察他同什么樣的人交往，就能判斷其是好人還是壞人。總書記此處化用此典，要求通過“聽其言、觀其行”、“察其表、析其里”，在觀察干部的言行、交往中把干部考準考實。
8.人非圣賢，孰能無過
〖原文〗“人非圣賢，孰能無過。”每個干部都有這樣那樣的缺點和不足，對此要實事求是、正確對待，不能不問青紅皂白、一棍子打死。
〖釋義〗語出《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！币馑际?，一般人不是圣人和賢人，誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。對待干部，不能求全責(zé)備，不能以成敗論英雄,不能不允許失敗和改正，這正是總書記用此典要表達的意思。正如總書記在這篇講話中強調(diào)的，“當干部因敢抓敢管、敢闖敢試而遭遇挫折失誤、受到非議時，當干部埋頭苦干、業(yè)績突出卻因風(fēng)氣不正長期受到冷落和不公平對待時，當干部因不實舉報受到委屈、被人誤解時，組織上要為他們說公道話，為他們加油鼓勁、撐腰壯膽，該澄清的及時澄清，該正名的公開正名，使他們放下包袱、輕裝上陣，心情暢快投入到工作中去。”
9.治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。
〖原文〗“治天下者，用人非止一端，故取士不以一路?！币蜷_視野、不拘一格，堅持干部工作一盤棋，除了黨政機關(guān)，還要注重從國有企業(yè)、高等學(xué)校、科研院所等各個領(lǐng)域各條戰(zhàn)線選拔優(yōu)秀人才。
〖釋義〗語見北宋歐陽修《請補館職疏略》，“臣竊以治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。”意思是治理天下，選拔人才不能止于某一方面，所以選用辦事的人也不能局限于某一方面。
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